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    读矛盾论心得体会3篇

    来源:♔钱柜777_钱柜777娱乐平台_钱柜777娱乐唯一【认证】官网 时间:2017-07-17

    篇一:学习《矛盾论》的心得体会

    学习《矛盾论》的心得体会

    徐立刚

    毛泽东的《矛盾论》写于1937年8月,发表于1952年4月1日。《矛盾论》是毛泽东继《实践论》之后,为了克服存在于党内严重的教条主义思想而写的。文章概括了唯物辩证法和形而上学两种世界观的斗争,继承捍卫和发展了马克思主义的辩证法。这部著作是毛泽东对马克思主义哲学宝库的重要贡献,是一部光辉的哲学著作。虽然70多年过去了,但这篇著作闪耀的哲学思想的光辉,永远指引我们前进。

    在这篇著作中,毛泽东从四个方面阐述辩证法。

    一、两种世界观:辩证法和形而上学两个宇宙观,是两种对立的宇宙观。这两种对立的宇宙观是人们对世界的不同看法。形而上学的宇宙观用孤立、静止、片面的观点看世界,把世界上的一切事物的形态和种类,都看成永远彼此孤立和永远不变化的。唯物辩证法的宇宙观与之相反,认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约,不断运动和变化发展的。事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。从而揭示了矛盾是事物发展的根本动力,事物的矛盾法则,即对立统一法则,是唯物辩证法的最根本的法则。

    二、矛盾的普遍性和特殊性:矛盾的普遍性或绝对性有两方

    面的意义,一个是说矛盾存在于一切事物的发展过程中;另一个是说每一个事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾的特殊性或相对性,是说矛盾有其特殊性。一个事物在其发展过程中,包含着许多矛盾,事物发展过程中的各个发展阶段的矛盾具有特殊性。我们在实际中,对于不同的矛盾,要用不同的方法解决。同时注意从总体、从各个联结点,从各个阶段区分研究矛盾特殊性,关注其特点。研究这些特性,不能带有主观随意性,必须对他们进行具体问题具体分析。

    三、主要矛盾和主要矛盾方面:“研究任何事物的过程,如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话,就要用全力找出它的主要矛盾,抓住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了。”这为我们指出了分析问题、解决问题的方法,就是抓主要矛盾。对主要矛盾方面,毛泽东指出,“矛盾的两方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的。其主要的方面,即所谓矛盾起主导作用方面。事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定。矛盾的主要方面和非主要方面在一定条件下可以相互转化;矛盾的主要方面起了变化,事物的性质也就随着变化。”这就要求我们,对不同性质的矛盾要采取不同的解决方式。

    四、矛盾的同一性和斗争性:矛盾的同一性是指,事物矛盾的两个方面,各以和他对立着的方面为自己存在的前提,双方共处于一个统一体中;矛盾着的双方,依据一定的条件,各向着其相反的方面转化。矛盾的同一性是相对的、有条件的,斗争性是绝对的、无条件的。同一性和斗争性相结合,构成了一切事物的

    矛盾运动。同一性中存在着斗争性,斗争性中存在着同一性。在实践中,必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况,不能不加分析地套用理论来解决具体问题。

    今天,我们学习《矛盾论》,就是要树立正确的宇宙观和唯物辩证法思想,用科学的观点认识事物,认识事物的发展变化;用科学的观点来分析问题,找出解决问题的方法。对我们党史干部来说,就是要用辩证唯物主义和历史唯物主义武装头脑,指导我们的工作。

    一、用矛盾的普遍性原理处理我们工作、生活中的问题。我们要敢于正视出现的矛盾和问题,善于解决问题和不足,正确处理个人和集体、科室与科室之间的冲突。用科学的方法协调解决好各种关系,发扬团结协作、互助友爱的精神,建立和谐文明机关和家庭。

    二、用主要矛盾和主要矛盾方面的原理解决现实中出现的问题。在工作中,善于抓主要矛盾,解决主要问题,在纷繁复杂的事务中,区分主次矛盾、矛盾主次方面,权衡轻重缓急。在工作和家庭事务发生冲突时,能够作出正确抉择,高质量、高效率完成工作任务,做到事业、家庭两不误、两促进。

    三、用唯物辩证法的原理看问题,也就是用发展的观点看待事物。这样,我们就能用发展的眼光看待我们党的发展壮大,社会主义制度的不断完善。我们要看到,我们党是在不断克服自身不足和弱点的过程中不断走向成熟的。这样,我们就对我们的民族未来,对中国特色社会主义道路的前途命运充满信心,更能正

    确的记录我们党的历史,科学总结党的经验和教训,书写出无愧于前者又无愧于后人的党史新篇章。

    《矛盾论》是毛泽东同志系统地阐述对立统一规律的哲学专著,通过学习,使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾,而这些矛盾又各有不同,所以,我们要做到对症下药,抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,根据不同的情况解决不同的矛盾,要确立实事求是,理论联系实际的马克思主义思想路线,做到马克思主义普遍真理与开发区具体实践相结合,只有这样,才能克服主观主义和教条主义,做到知行合一,从而更好地推进各项工作又好又快发展。

    篇二:矛盾论心得体会

    《矛盾论》心得体会

    摘要:事物的矛盾法则,即对立统一法则,是唯物辩证法的最根本法则。任何事物的运动与发展都是由他们内部的矛盾所引起的,矛盾存在于一切事物的发展过程中,每一事物的发展过程中都存在至始至终的矛盾运动,这是矛盾的普遍性或绝对性。某一事物区别于其它事物的特殊的本质则是由他特殊的矛盾决定的,这是矛盾的特殊性。在事物的所有矛盾中一定有一个主要矛盾影响和领导其它次要矛盾来决定事物发展的方向。矛盾各方面具有同一性和斗争性。只有正确理解事物的矛盾法则,才能认知事物发展的原因,才能认知历史,认知世界,认知宇宙。

    关键字:发展、矛盾、唯物辩证

    一、唯物辩证的宇宙观

    世间万物都处于不断发展变化的状态中,我们说植物的生长是因为阳光和土壤,运动是因为作用力的推动,物质的分解与合成是因为能量的吸收和释放,国家政体的变化是顺应历史发展的潮流。但不论是阳光、土壤、能量、作用力还是历史潮流,这些都是事物发展与运动的外部原因,都不是引起质变的根本原因,那么,什么才是引发这些变化的根本原因呢?《矛盾论》告诉了我答案。读了《矛盾论》之后,方觉自己认知的浅薄,《矛盾论》使我受益匪浅。

    在一个很长的历史时间内,对于事物发展变化的原因,唯心主义者给出了这样的解释,他们认为事物的发展都是因为外部因素的影响。在欧洲,对于社会发展,他们只是简单地认为是由社会外部的地理,气候变化引起的,在我国古代亦有“天不变,道亦不变”的形而上学思想。这些思想因为其当时特定的历史原因而被统治阶级所利用,蛊惑人民,维护其统治。但是这一把戏最终被唯物主义者揭露:事物因其内部的矛盾引起发展。日常生活中的很多例子也能证明这一学说。比如,我们在新学期初和其他同学分在同一个班级之中,我们面对的是相同的老师、同学、课程、教学设备、学习环境,甚至我们的能力也没有多大差别,但是在学期末,都出现了各不相同的成绩,有人排在第一,有人排在倒数第一,难道这也是因为唯心主义者所说的由外部的原因所导致的吗?当然不是,我们每个人面对的外部环境是大致相同的,之所以出现截然不同的结果,是由于每个人不同的态度所决定的,这种态度则是由他们内部的矛盾决定的。

    二、矛盾的普遍性和特殊性

    那既然一切事物的变化都由矛盾引起,那么矛盾的普遍性也就不难理解。我们日常的生活学习中处处充满矛盾。从早晨醒来开始,我们就在处于矛盾当中,要起来上课,还是继续赖床,要认真听讲,还是复习考试,要参加社团,还是竞选班干部??总之,生活在不断自行产生矛盾和解决矛盾的过程中进行着。数学中的正数与负数、物质的合成与分解、运动的作用力与反作用力、战争与和平,这些都是矛盾,即使作为资产阶级社会的细胞——商品交换,这一最简单,最普遍,最常见的碰到过亿万次的关系中也存在着矛盾。因此,每一事物的发展过程中都存在自始至终的矛盾运动,恩格斯曾说“运动本身就是矛盾”。在认识事物中,除了关注它和其它事物的共同点,必须关注它的特殊性,这样才能区别事物。我们在研究事物的矛盾普遍性的同时,也应关注矛盾的特殊性,这也是事物相互依存,又有本质区别的原因。现实中,对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究,就构成了一门科学的对

    象,例如,军事上的防御与攻击,文学中的浪漫主义与现实主义。不认识矛盾的普遍性,就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据,但是,如果不研究矛盾的特殊性,就无从确定某一事物不同于其它事物的特殊的本质。

    三、主要矛盾和非主要矛盾

    常言道:干事情不能萝卜白菜一把抓,要挑重点来干。抓住重点,我们不仅可以迅速的认清问题的本质所在,而且能够提高解决问题的效率。同样在研究矛盾时,我们也要区分开主要矛盾和次要矛盾,抓住这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了。主要矛盾和次要矛盾在不同的时期是可以相互转化的。战争时期,我们会暂时放下内部的争斗,一心一意地对抗外来侵略者,这时候外来侵略者和这个国家之间的矛盾上升为主要矛盾,国家内部各阶级的斗争则将为次要矛盾;当侵略者被赶跑时,国家内部各阶级的斗争又重新成为主要矛盾,侵略者和这个国家的矛盾降为次要矛盾。因此在不同时期,我们要全力找出这一时期的主要矛盾,重点来解决。

    四、矛盾诸方面的同一性和斗争性

    事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面,各以和它对立着的方面为自己存在的前提,双方共处于一个统一体中;矛盾着的双方,依据一定的条件,各自向着其相反的方面转化。这些就是矛盾的同一性。列宁说:“对立的统一,是有条件的、一时的、暂时的、相对的。互相排斥的对立的斗争则是绝对的,正如发展、运动是绝对的一样。”矛盾的斗争性是普遍的、绝对的,但是解决矛盾的方法,即斗争的形式,则因矛盾的性质不同而不相同。对抗只是矛盾斗争的一种形式,而不是它的一切形式,因而对于矛盾斗争,我们要采用正确的,合适的形式。

    五、总结

    事物的矛盾法则,即对立统一法则,是自然和社会的根本法则,因而也是思维的根本法则。我们要想正确认识事物发展与运动的根本原因,就要深入理解《矛盾论》,树立正确的人生观、价值观和世界观,做一名合格的新世纪的青年人。

    参考文献:《毛泽东著作选编》,中共中央党校出版社,2002,2

    篇三:读《矛盾论》的感想

    读《矛盾论》的感想

    ——对社会问题的一点思考

    中山医学院 刘思安12980081

    摘要:《矛盾论》是毛泽东的哲学代表著作。以矛盾论的观点去研究当下社会中的矛盾和问题,我们会得到一些有益的启示:我们对待社会问题应取的态度,这些社会问题中的主要矛盾,以及这些问题的发展方向和解决方式等。 关键词:《矛盾论》 社会问题 主要矛盾 矛盾的发展和解决

    这一学期,我们学习了《马克思主义基本原理概论》。作为我们的社会主义国家的未来建设者,我们很有必要学习这门课程,它可以提高我们的政治素养,促进我们对社会生活的思考和理解。

    《矛盾论》是我们这门课的一本参考读物,我认真阅读了它,下面谈一谈我自己的一点粗浅的认识。

    《矛盾论》是毛泽东的哲学代表著作,作于1937年8月。它是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著。《矛盾论》当年是为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。如今,我们早已远离了革命战争的年代,但是,《矛盾论》这本哲学专著,其中的哲学思想,对于分析我们当下的社会问题,仍然是高屋建瓴的。

    一、我们对待社会问题的态度

    在这个“物欲横流”的社会(胡莹老师语),有很多的问题和矛盾。住房问题、医疗问题、子女教育问题等等,都是普通百姓必须面对、无法绕开的问题,实际上,它们已经成为我们全社会共同关心的问题。

    首先,我想谈一谈我们对待社会生活中的问题和矛盾应取的态度。毛泽东在《矛盾论》中说:“研究问题,忌带主观性、片面性和表面性。”这其实说中了现下我们很多人对待社会矛盾的做法。许多人在谈起我们的社会时,要么带着追名逐利的世故,要么带着愤世嫉俗的愤慨,或者是表现出对社会问题嗤之以鼻的自恃清高??产生这些消极的情绪并不奇怪,因为我们都身处在这些矛盾之中,感受着它们带来的苦恼。然而如果我们想解决这些矛盾,则上述的态度是不可取的。 从最初接触《马克思主义基本原理概论》以来,我一直有一个想法,既然是政治课,不妨多谈一谈时下的一些社会问题和矛盾。我想,马克思主义原理,是不是能给我们一种崭新的,冷静、科学、客观的态度——既不同于既得利益者的世故,又不同于底层人民的消极无奈;既不同于主流媒体的报喜不报忧,又不同

    于愤怒青年的激进狂热——去看待这些问题和矛盾,分析它们从何而来,要向什么方向发展,最终会在何时、以什么方式解决。

    《矛盾论》给了我们这种态度。

    二、以发展的眼光看社会问题

    以发展的眼光来看待社会问题,我们的心态就会平和很多。

    毛泽东在《矛盾论》中阐述了矛盾的普遍性,我们以这种眼光来纵观人类社会的历史就会发现,自古以来从来没有一种社会是完美的、没有矛盾的。所以我们当下的社会中出现这样那样的矛盾,这并不是什么不同寻常的、可怕的事情,相反,这是一种正常的状况。

    另一方面,矛盾本身也有着积极的一面。恩格斯说:“运动本身就是矛盾。”有了矛盾,事物就会运动和改变。毛泽东在论及矛盾对于事物发展的作用时,说过这样两段话:“社会的变化,主要地是由于社会内部矛盾的发展,即生产力和生产

    读矛盾论心得体会3篇

    关系的矛盾,阶级之间的矛盾,新旧之间的矛盾,由于这些矛盾的发展,推动了社会的前进,推动了新旧社会的代谢。”“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的,这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争,党的生命也就停止了。”以这些观点的眼光来看待当下的社会问题也是合适的:正是这些矛盾的存在,促使我们去思考、去探索解决它们的方法,尽管在这过程中我们付出了代价,但我们的社会因此而发生运动和改变,向着更好的方向发展。

    这种对矛盾的认识是一种发展的、向前的眼光,它使我们以冷静、积极的态度去面对社会问题,也只有如此,我们才能尽快地发现问题的根源、抓住问题的要领,从而尽快地把它解决。

    三、当前社会的主要矛盾

    毛泽东在讨论复杂问题的解决时,使用了“主要矛盾”的概念。他说:“在复杂的事物的发展过程中,有许多的矛盾存在,其中必有一种是主要的矛盾,它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”“过程发展的各个阶段中,只有一种主要的矛盾起着领导的作用。”“研究任何过程,如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话,就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了。”

    我们社会当前的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产力之间的矛盾,随着社会主义建设的进展、社会生产力的进步,这个矛盾将会逐渐得到解决,而由这个主要矛盾所造成的各种各样的矛盾也将随之消失。比如许多人头疼的住房问题,房价贵、炒房热等等现象的出现,归根结底是由于我们的社会生产力不够,我们现有的房屋不足以满足全部人民拥有良好住房条件的愿望;再比如医疗问题,看病难、看病贵,归根结底是因为我们的社会生产力建设

    的医院和制造的药品不足以满足广大人民祛病保健的需求;教育问题也是如此,很多家长为了把孩子送进优秀的学校,往往要费尽周折并且花费高额费用,而无力承担的家庭只好选择让孩子就读较差的学校或者干脆辍学,这归根结底是因为我们现阶段的社会生产力所创造出的教育资源实在有限??可以想见,当我们的社会生产力足够发达时,这些问题都将自然而然得到解决。

    四、用《矛盾论》中的观点具体分析一个社会问题

    我是一名医学生,医患关系是我们生活中一个重要的话题。下面用《矛盾论》中的观点具体分析这个问题。

    矛盾具有普遍性。医患关系紧张并不是孤立的,其实它只是社会上各方面关系紧张的一部分。医生为患者提供的是诊断与治疗的服务,实际上所有提供某种服务的部门或者机构都或多或少地面对着与被服务者关系紧张的问题。例如学校与家长之间存在着矛盾,家长希望学校给予自己的孩子的关注和照顾越多越好,而实际上学校不可能为每一个孩子这么做;政府的职能部门与普通群众之间存在矛盾,大家要求这些部门越能深入群众越好,越能解决群众的具体困难越好,在办事时效率越高越好,接待群众时态度越亲切越好,而事实上这些部门很难在各方面都令人满意。可见社会上关系紧张的问题并不是医患之间独有的,它是一种普遍现象。

    矛盾又具有特殊性。医患之间的矛盾有着自身突出的特点。因为关系到人体健康甚至生命安全,所以卷入矛盾者和矛盾的旁观者都会带上激烈的情绪,这往往使得问题难以用理智的、合法的方式解决。我们知道,在以往很多案例中,医护人员受到了愤怒的病人或家属的人身攻击。这种情况,在其它的社会关系中,比如学校与家长、政府职能部门与群众等,是很少发生的。同时,医患之间的纠纷往往比其它的纠纷更引起媒体的关注,而这种夹杂着强烈情绪的关注往往于事无补,反而使矛盾更加激化。

    那么这种矛盾能否解决呢?这需要我们抛开情绪,冷静分析。毛泽东在《矛盾论》中说:“一个大的事物,包含着许多矛盾。”医患之间的矛盾也包含着很多方面。其中主要的方面有如下两点。第一,种类日益增多、情况纷繁复杂的疾病与我们掌握的有限的医疗知识和技术之间的矛盾。这是一个非常基础、非常重要的矛盾,但是它常常被人忽略。一个学习医学的人会知道,我们现有的医疗知识是多么贫乏,我们有足够技术去治疗而不仅仅是缓解症状的疾病并不多。然而病人们常常不了解这个基本的矛盾而希望医生总能妙手回春,这样就会造成失望和对医生的不满。第二,病人所花费的高昂代价与实际能够得到的医疗效果之间的矛盾。这是医患关系紧张的一个重要原因。病人为恢复健康花费了大量医疗费用,却未必能够收到预期的效果,这必然引起不满甚至愤怒。少数情况下,这归因于医生不敬业;但多数情况下,这与医生无关而只是由于医疗手段的有限。病人常

    常不会因为治疗效果的难以预期而放弃治疗,这本是出于人对健康的渴望,然而谁愿意接受自己花费高额费用却无济于事呢?

    当我们抽丝剥茧,把医患关系问题中具体的矛盾罗列出来时,就能够看到解决问题的希望。以上讨论的两种矛盾——多变的疾病与医疗技术之间的矛盾,医疗费用与实际医疗效果之间的矛盾——都将随着科学技术的进步、医疗手段的发展而逐渐得到解决,并且除此之外没有别的办法从根本上解决问题。归根结底,矛盾由社会生产力的不足而起,也终将由社会生产力的发展解决。

    有人认为,医护人员是否敬业是问题的症结所在。在人们日常的讨论中也常常听到对于医生职业精神的质疑。这实际是一种误解。病患对医护人员敬业精神的期望与医护人员实有的敬业精神之间的矛盾并不是主要矛盾。诚然,部分医生存在玩忽职守或者唯利是求的问题,但是大多数的医生却是兢兢业业,辛苦认真地工作在自己的岗位上。我们可以反问:如果大多数医生都懈怠工作、随意处方、不关心病人、只谋求利益,那么我们大多数人如何能够像现实中这样健康地生活?

    毛泽东在《矛盾论》中还讨论了矛盾的对抗性和非对抗性的问题。矛盾时而激烈,时而缓和,时而以对抗的形式出现,时而以非对抗性的形式存在。医患关系的问题也是如此。任何一位病人到任何一家医院就诊,上述医患之间的矛盾都是存在的。只是,通常情况下它以非对抗性的形式存在。在一些特殊情况下,比如医生出现了医疗事故或者病人对医生产生了重大误解,这种潜在的矛盾就会激化,以对抗的形式表现出来。这种对抗已经有过很多案例。

    毛泽东强调:“对抗只是矛盾的一种形式,而不是一切形式。”这非常值得重视。医患之间的矛盾将会由生产力的发展和医疗知识技术的进步解决,而且也只能由此解决。这将是一个长期的过程。在这个过程中,把矛盾过分激化——就像温岭杀医案那样——是非常错误的。对于温岭杀医案有这样一种评论:“可悲的是,医生认为经过这件事病人会吸取教训,恰恰相反,病人却认为这件事使医生受到了教训。”从这里可以看出,经过这样的案件,人们在自己的思想意识里已经习惯把医患矛盾当成处于激化的状态,把医生与病人放在相互对抗的位置上。这种对抗的想法很可能成为医患矛盾再次激化的诱因。我想我们应该冷静下来去想想,对抗只是矛盾的一种形式,而不是一切形式。医患矛盾将是长期存在的矛盾,我们应该尽量把它控制在非对抗的状态,因为它的每一次对抗都会使卷入矛盾者付出惨重的代价。这要求我们首先在心理上不能处于对抗状态,就是说病人与医生不应该互相以敌视的眼光看待对方。显然,把矛盾控制在非对抗的状态,对医生与病人,都是有利的。话说回来,像温岭这样的案件,把矛盾激化了,也有其一点点积极影响,医生正常权益的维护受到了更多的重视,相关的法规也会渐渐健全起来。但是我们为此付出了巨大的代价。

    总之,我们撇开激烈的情绪,以矛盾论的观点冷静地去看待医患关系问题,

    就能看到它的根源,它的发展,以及它最终解决的希望。

    结论

    《矛盾论》是一部充满智慧的哲学著作,为我们看待社会生活中的问题和矛盾提供了一种客观、辨证的思想方法,去探究它们的起源,研究它们的发展方向,预期它们将会何时、以何种方式解决。这种思想,教我们在面对社会矛盾时,抓住主要矛盾而不是纠缠于次要矛盾;多向前展望而不是禁锢于愤怒或无奈的消极情绪。这是一种发展的、向前的眼光,是一种积极的、向上的态度,也是一种宽广的、包容的胸襟。